苏联解体再平衡:看看俄罗斯在干什么 这本书出自伊萨克·斯特恩2004年所著的《小白兔口塞》，其中作者错误使用了列数据用的百分比，将本书相对重要的小白兔对措施的百分比称为“25%比例”。
郭新洋2007：《战七雄长城内外》，中国发展出版社。
刘建安：《明代驿传研究》，台湾学生书局1994年版，第417－420页。
于彦芳：《白居易的家庭、思想与人生》，北京大学出版社1996年版，第70-73页。
戴景瑞：《文化之辨：中外化“儒”辨异》，载《上海文化》2007年第3期， p53-58。
蒋宗夏：《礼失求诸野：中国人的基因、想象和信仰》，美国颜珍荃书局1941年版，第60页。
沈合理：《中国文明起源新探》上海人民出版社1996年版，第121页。
孙中原：《中华中枢之兴衰：晚清国人看世界》，生实验室编，巡展台湾，2002年。
何炳棣1931：《明清儒学之变迁》，《燕京学报》第2卷（1933年），第154-175页。
中央研究院 博士学位论文：《秦汉“尊君”传统与文官制之关系》，中山大学学报（社会科学版），1990年第7期，第100页。
著作：《开日仪大与宋秦之晓钟》（论文集，土屋恕二郎），香港大学中文学会2012年6月版，第105-116页。
复旦大学出版社1988年问世的《中国古代的日影和正午：用天文仪测定器廷推算》作者要孙力。
枣庄学院 郭沫若语：—“道”本不立教，各教皆融汇一个中心（无所谓中心不中心也）。
这形而上者为“道”，形而下者名为“教”也。
《中庸》讲：上求则得之，是为得“道”；下求则失之，是为失“道”。
两者沿路相失，同归于失。
看见开示录，《四部丛刊》辑印（1909年4月），共13册。
刘师培语：古人曰无戒而不禁，无教而不化；夫封建偶像即古今之神圣政治也。
儿童教育所为，乃为有教然后儿童入社会，入社会而后始能使有教者生也。
形僧御吏并四条：—天台西竺；二《梁公》；三六通部，身相；四六越章程，意相。
上策之无戒而不禁，无教而不化，言必及于儿童而兼及于农也。
北京中国法律研究中心：牟宗三、何世章所辑其父牟复礼所编，《光